Penulis: Muhammad Fiqih Cholidi*
Banna bersaudara, Jamal dan Hasan, telah memainkan peran penting dalam studi agama dengan pemikiran mereka yang kontras tentang sekularisme. Esai ini bertujuan untuk mendalam dan mengeksplorasi pemikiran kontradiktif antara perspektif sekularistik yang dipegang oleh Jamal Al-Banna dan ideologi agama yang dianut oleh Hasan Al-Banna. Dengan teliti memeriksa ide-ide keduanya pada berbagai aspek seperti politik, masyarakat, dan otoritas agama, kita dapat memperoleh wawasan yang berharga tentang perbedaan filosofi yang muncul dari dua tokoh berpengaruh ini.
Konteks Sejarah Sekularisme dalam Pemikiran Islam
Untuk memahami dengan lebih mendalam pemikiran kontradiktif Banna bersaudara ini, sangatlah penting untuk menggali sejarah perkembangan sekularisme dalam pemikiran Islam. Secara historis, sekularisme telah menjadi objek perdebatan yang sengit dalam masyarakat Muslim karena dianggap bertentangan dengan nilai-nilai agama. Konsep sekularisme pada dasarnya mengusung gagasan tentang pemisahan antara institusi keagamaan dengan kekuasaan politik dan pemerintahan. Seiring berjalannya waktu, konsep sekularisme telah mengalami perkembangan yang signifikan ketika umat Islam berhadapan dengan perubahan zaman dan tantangan yang ditimbulkan oleh modernitas.
Dalam konteks pemikiran Islam, sekularisme telah menjadi isu yang kompleks dan kontroversial. Beberapa kelompok berpendapat bahwa sekularisme adalah ancaman terhadap nilai-nilai agama dan identitas keislaman. Sementara itu, ada pula yang melihat sekularisme sebagai langkah penting untuk mencapai masyarakat yang lebih inklusif dan adil, serta untuk menjaga kebebasan beragama bagi semua warga negara tanpa pandangan agama tertentu yang mendominasi.
Seiring perkembangan sejarah, pemahaman tentang sekularisme dalam pemikiran Islam juga telah mengalami evolusi. Terutama di kalangan intelektual Muslim, ada upaya untuk mencari titik tengah yang seimbang antara agama dan kehidupan modern. Hal ini mencerminkan usaha untuk mencari pemahaman yang lebih komprehensif tentang nilai-nilai agama dalam konteks sosial, politik, dan budaya yang beragam.
Dengan mendalami sejarah dan perkembangan sekularisme dalam pemikiran Islam, kita dapat mengapresiasi kerumitan isu ini dan memahami bagaimana pemikiran kontradiktif Banna bersaudara ini muncul dalam konteks dinamis masyarakat Muslim. Melalui pemahaman yang lebih mendalam, kita dapat melihat bagaimana gagasan sekularisme dan perdebatan seputar isu ini berdampak pada pemikiran dan aksi-aksi para pemikir dan tokoh penting dalam masyarakat Muslim, termasuk Banna bersaudara, serta kontribusi mereka dalam menggali solusi-solusi yang lebih inklusif dan relevan dalam menghadapi tantangan modernitas.
Sekilas Pemikiran Jamal Al-Banna
Jamal Al-Banna adalah seorang penulis Mesir yang terkenal karena perannya sebagai pembela pemikiran sekularistik. Pemikirannya mengedepankan pentingnya memisahkan agama dari urusan negara, namun tetap mempertahankan komitmen keyakinan pribadi secara individu. Kontribusinya dalam wacana keagamaan telah membuka diskusi yang mendalam tentang bagaimana Islam dapat didefinisikan ulang untuk menghadapi tantangan kontemporer yang kompleks.
Dalam kaitannya dengan sekularisme, Jamal menegaskan bahwa agama tidak seharusnya menjadi penggerak dalam proses pengambilan keputusan politik atau menghambat kemajuan sosial. Sebaliknya, ia melihat manfaat potensial dalam menerapkan sistem demokrasi yang tidak dipengaruhi oleh agama tertentu. Dalam pandangannya, sistem demokrasi yang inklusif akan memberikan kesempatan bagi semua warga negara, tanpa memandang latar belakang agama, untuk berpartisipasi aktif dalam proses pengambilan keputusan politik dan menciptakan kemajuan sosial yang berdampak luas.
Pemikiran Jamal Al-Banna mendorong refleksi tentang peran agama dalam pemerintahan dan masyarakat, serta pentingnya menghormati kebebasan beragama dan pluralitas ideologi dalam menjalankan negara yang adil dan inklusif. Kontribusinya yang progresif dan toleran dalam merangkul nilai-nilai sekularisme telah menginspirasi pemikiran kritis di kalangan Muslim dan memperkaya diskursus intelektual seputar peran agama dalam konteks sosial dan politik. Dengan menggali lebih dalam pemikiran Jamal Al-Banna, kita dapat memahami bagaimana pemikiran kontradiktif ini memberikan sumbangan berharga dalam menghadapi kompleksitas tantangan modern dan merumuskan pendekatan yang lebih inklusif dan progresif dalam menjalankan tatanan sosial.
Kontradiksi dengan Pemikiran Hasan Al-Banna
Hasan Al-Banna, di sisi lain, memiliki pandangan kontras yang berakar pada ideologi agamanya. Sebagai salah satu pemikir Islam terkemuka Mesir pada awal abad ke-20, dia memainkan peran sentral dengan mendirikan Ikhwanul Muslimin—sebuah gerakan yang bertujuan untuk mereformasi masyarakat berdasarkan prinsip-prinsip Islam (Putri & Nurhuda, 2023). Berbeda dengan saudaranya, Jamal, Hasan meyakini bahwa agama dan politik tidak dapat dipisahkan. Ia dengan tegas berargumen untuk pendirian negara Islam yang diatur oleh hukum Syariah, dengan otoritas agama yang membimbing semua aspek masyarakat.
Kontradiksi antara pemikiran Jamal dan Hasan Al-Banna terlihat jelas dalam perspektif mereka tentang politik, masyarakat, dan otoritas agama. Sementara Jamal menganjurkan sekularisme sebagai sarana untuk kemajuan dan demokrasi, Hasan menganjurkan negara Islam yang diatur oleh hukum agama (Anwar, 2019). Perbedaan ini mencerminkan perspektif yang berbeda tentang bagaimana agama harus berperan dalam masyarakat dan politik.
Hasan Al-Banna, sebagai pendiri Ikhwanul Muslimin, menaruh keyakinan dalam gagasan tentang pentingnya agama dalam mengatur kehidupan bermasyarakat. Ia percaya bahwa penerapan hukum Syariah sebagai landasan negara Islam akan membawa masyarakat pada jalan yang benar sesuai dengan nilai-nilai agama yang diyakininya.
Di sisi lain, Jamal Al-Banna mengedepankan ide-ide sekularisme sebagai cara untuk mencapai masyarakat yang inklusif, adil, dan demokratis. Baginya, pemisahan agama dari politik adalah langkah penting dalam memastikan kebebasan beragama bagi semua warga negara dan untuk menciptakan lingkungan yang menghargai pluralitas keyakinan.
Dalam analisis kontras ini, kita dapat memahami bahwa kedua saudara Banna, meskipun memiliki pandangan yang berbeda, telah berkontribusi dalam perdebatan dan pemikiran tentang peran agama dalam masyarakat. Dari perspektif mereka yang berbeda, mereka memberikan wawasan yang berharga tentang kompleksitas isu-isu agama dan politik yang terus relevan dalam zaman modern ini.
Ketertarikan Jamal Al-Banna terhadap ide-ide Barat pada masa gejolak politik di Mesir membuka wawasannya terhadap konsep sekularisme sebagai alternatif untuk menjawab tantangan modernitas. Sementara itu, Hasan Al-Banna, yang hidup dalam iklim yang sama, mungkin merespons gejolak tersebut dengan merangkul nilai-nilai Islam tradisional yang diyakini sebagai fondasi yang kuat untuk membangun masyarakat yang lebih adil dan bermartabat.
Dalam kompleksitas kondisi sosial-politik saat itu, keduanya mengembangkan pemikiran yang berbeda dalam merumuskan solusi untuk tantangan yang dihadapi masyarakat Muslim pada masa itu. Pandangan kontradiktif mereka tentang peran agama dalam politik dan masyarakat mencerminkan pemahaman yang beragam tentang bagaimana Islam dapat beradaptasi dengan perubahan zaman sambil mempertahankan akar-akar tradisionalnya.
Dengan mempertimbangkan konteks sosial-politik dan pengalaman pribadi keduanya, kita dapat lebih memahami mengapa Jamal Al-Banna dan Hasan Al-Banna menghasilkan pandangan yang berbeda dalam pandangan mereka tentang agama dan pemerintahan. Perbedaan ini juga menegaskan pentingnya memahami kerangka historis dan lingkungan sosial dalam menganalisis pemikiran dan aksi para tokoh pemikir dalam masyarakat.
*) Mahasiswa Program Kaderisasi Ulama Masjid Istiqlal dan Universitas PTIQ Jakarta.
Referensi
- Putri, Y., & Nurhuda, A. (2023). Kontribusi Pemikiran Hasan Al-Banna Terhadap Konsep Pendidikan Islam. Jurnal Internasional Studi Kontemporer dalam Pendidikan (IJ-CSE), 2(1).
- Anwar, RS (2019). SEJARAH PERKEMBANGAN IKHWANUL MUSLIMIN DAN DAKWAHNYA. Ath Thariq Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 3(1), 9.